Коллеги опубликовали очень интересную и актуальную статью про "идолологию".
Иррациональная система, а путинская Россия – это апофеоз российского иррационализма, базируется именно на этом.
Государство, которое поставило себя над личностью посредством системы агрессивной суггестии, параллельно с вертикалью власти сформировало вертикаль идолов. На ее вершине всегда живой вождь-идол, ассоциируемый и отожествляемый с государством. Есть Путин – есть Россия, с этим все понятно. Естественно, он может существовать в одиночестве.
Но власть живого идола невозможно поддерживать не опираясь на мертвых идолов. Естественно, что государство, которое не в состоянии устроить нормальную жизнь, культивирующее культ смерти и разрушающее себя по-другому вести себя не может. Более того – это умирающее государство, смерть которого, к сожалению, несколько затянулась.
Идолология материализуется в монументальной пропаганде и топонимике, бесчисленных местах поклонения и даже коленопреклонения. Причем это предельно просто рационализируется власть имущими.
Давайте сопоставим две стратегии.
Первая – это устройство нормальной жизни, может не для всех. Идолология – это по определению вместо жизни, а хотя бы для тех, кто в нее поверил больше других и рисковал жизнью. Сколько стоит устроить нормальную жизнь одному ветерану? Жилье, достойная пенсия, медицина, включая протезирование, образование, льготы, связанные с трудоустройством, обеспечением доступной среды и т.д. А сколько стоит каменный или бронзовый идол и создание шума вокруг него по праздникам? Сколько строит утилизация танка Т-34 и сколько стоит подъем его на пьедестал? Это отдельная тема и предмет отдельного разговора.
Но Россия не была бы Россией, продвигая своих идолов, если не правдоподобно, что невозможно в принципе, а так, как сказал герой одного из анекдотов про Штирлица: чтобы не стыдно было поверить.
Дело дошло до того, что власть оперирует уже не прямыми идолами, а производными.
Одно дело, когда они защищали стоявшего в Праге идола в виде монумента маршалу Коневу. Но его уже больше пяти лет не существует в реальности, а на сайте российского посольства в Чехии он до сих пор указан как крупный мемориальный комплекс. Я не хочу оказаться пророком, но кто может гарантировать, что на поддержание этого идола в боеготовом состоянии посол России в Чехии А.Змеевский не списывает деньги на отмывание его от красной краски или на возложение венков.
Другой пример.
Поклонение идолосистеме "Путин-Россия" или наоборот, еще можно понять. А, когда путинский помощник на трезвую голову и ничем не закусывая, утверждает, что СССР продолжает свое существование, не понимая, что Путин при СССР мог бы главнокомандовать только фиктивным клубом и реальными магнитолами для начальства – это уже конфликт идолов. Ведь подобное утверждение даже при поверхностном анализе ставит под сомнение святость живого идола.
Последний ход Коневым.
В канун очередного победобесия власть, следуя своей логике решила еще раз сделать ход Коневым. В принципе, она вроде бы ходила им в последний раз в 2019 г. Я даже написал по этому поводу очень длинный и подробный анализ с учетом всех аспектов проблемы. Вопрос не во лжи о роли Конева и его войск в освобождении или в спасении Праги от разрушения. Ни к первому, ни ко второму он не имел никакого отношения. Вопрос исключительно в идоле и его суггестии. Идол не может быть ослаблен даже толикой правды. Он должен стоять на своем месте, с каноническими надписями и внушать не просто силу, а мощь. Без этого он просто, никому не нужный кусок камня или бронзы.
В свое время в Чехии пытались урегулировать эти вопросы. Вначале чехи просто хотели правды. Возможно при конструктивной позиции российской стороны, монумент Коневу мог бы остаться на своем месте, как напоминание о годах оккупации. Попытки сделать правдивые надписи на монументе вызвали протесты. Впоследствии неоднократно отвергались предложения чешской стороны о переносе его на территорию российского посольства или в Россию. Казалось бы, чего проще, ваш идол, вы ему и поклоняйтесь? Но это не так.
В 1991-м году в аналогичных обстоятельствах в Кракове протест тогда еще демократической России осуществлялся только до момента сноса монумента. После сноса всесильный идол оказался никому не нужен и в течение длительного времени с большим трудом был пристроен в Кирове.
Сейчас ситуация повторятся с единственным отличием – критическим уровнем цинизма, лицемерия и агрессии. Причем настолько критическим, что в защиту идола пытались мобилизовать не только СК, но и государственный террор.
И это при том, что ситуация с сохранением воинских захоронений в самой России, порою критическая, о чем Z-общественность выражается крайне эмоционально на грани дискредитации самих себя.
Вывод одновременно и прост и крайне сложен.
Проблема идола лишь на первый взгляд выглядит гуманитарной. А на практике защита идолов, равно как и прав соотечественников за рубежом, осуществляемая российской властью, оборачивается в свою противоположность – полную дегуманизацию.
Рокировка Сталиным.
Другой резонансное действие на ниве идолологии – это восстановление горельефа Сталина в московском метро. По иронии судьбы сама избранная художественная форма заключает в себе немалый смысл.
Во-первых, ГОРЕльеф. Любое упоминание и изображение Сталина определяется отношением людей к масштабу горя, которое он принес.
Во-вторых, исходя из определения горельефа, понятно, что объем Сталина, выступает над плоскостью более чем наполовину. В жизни трудно себе представить настоящего идола в другом виде скульптурного выпуклого рельефа. Не может идол выступать над плоскостью менее чем наполовину (барельеф) или вообще уйти в глубину плоскости (контррельеф). Это просто попахивает контрреволюцией.
В-третьих, горельеф с изображением Сталина в метро – не просто прикрывает главный смысл идолологии "...переработка солнечной энергии в народное горе.", а эстетизирует ее.
Но поскольку речь уже зашла о шахматных терминах, то это не простой ход идолом, а рокировка, причем пока в короткую сторону.
Власть таким образом тестирует свой народ.
Этот идол пока под землей и живой идол со своим окружением смотрит когда и где он сможет его вытащить на поверхность и воспользоваться в своих интересах. Ведь 21 мая, например, в черкесских городах была памятная дата. Народ вышел на улицы, чтобы почтить память черкесов, принявший больше 160 лет назад последний неравный бой с русской армией. Бой за свободу и за свою честь. Несмотря на бесконечные оправдания российской псевдооппозиции о силе путинского режима, ни один полицейский или росгвардеец не вышел против народа, кстати шедшего не под российскими, а под черкесскими флагами.
Я не стал бы обольщаться насчет либерализма, возможно здесь тоже присутствуют некие идолы, но это идолы свободы, порождающие надежду.
В Москве или в Питере тоже никто не вышел бы против миллионных толп людей, приверженных свободе.
Но такие идеи в русские головы пока не зашли.
И идолов агрессии не вытеснили.
